《论语》练习题2

7．（6分）阅读下面的材料，完成下面小题。

①子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”

②有子日：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”

（1）解释狂者、狷者的意思。

狂者：           狷者：   

（2）简要分析“礼之用，和为贵”“有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也”中体现的儒家思想。

8．阅读下面的材料，完成小题。

材料一：子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”

（《论语•学而》

材料二：子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”

（《论语•卫灵公》）

材料三：子曰：“……夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。“

（《论语•雍也》）

（1）“出则弟”句中“弟”的意思是   ，“则以学文”中的“文”指的是   。

（2）请从材料二、三中任选一则，谈淡你对“仁”的理解，及其对后世的影响。

9．（6分）阅读下面材料，完成答题。

①子曰：“乡原，德之贼也。”（《论语》）

②子贡曰：“君子亦有恶乎？”子曰：“有恶。”（《论语》）

③子曰：“恶似而非者：恶莠，恐其乱苗也；恶佞，恐其乱义也；恶利口，恐其乱信也；恶紫，恐其乱朱也。”（《论语》）

（1）被孔子称为“德之贼”的是什么样的人？

（2）孔子为什么会厌恶“莠”和“紫”？综合阅读材料简析原因。

7．（1）①志向远大而不切实际的人 ②性情褊急而孤介自守的人

（2）①儒家认为礼的运用，最高境界是和谐。但在实际生活中我们不能为了和谐而放弃原则，一味求和。

②在实际生活中，我们应该把握好做事的尺度，求和谐但不能无原则地混同。

翻译：①孔子说：“我找不到奉行中庸之道的人和他交往，只能与狂者、狷者相交往了。狂者敢作敢为，狷者对有些事是不肯干的。”

②有子说：“礼的应用，以和谐为贵。古代君王的治国方法，先贤流传下来的道理，最可贵的地方就在于此（依礼行事）。无论大事小事，如果只是死板地按照和谐执中的办法去做，有时也会行不通。这是因为为和谐而和谐，而不依照礼制来节制，也是不可行的。”

8．（1）①顺从和敬爱兄长 ②《诗》《书》《礼》《乐》等传统文化经典（能答出“文化经典”即可）

（2）示例：宁愿牺牲自己的生命，以成就自己的仁德；宁愿抛弃自己的生命也要保全正义。杀身成仁，这是儒学所主张的基本道德准则，对后世产生了深刻影响。自古以来，它就激励着如谭嗣同、瞿秋白等一大批仁人志士为国家和民族的生死存亡而抛头颅洒热血，谱写了一首首可歌可泣的壮丽诗篇。

参考译文：孔子说：“小孩子在父母跟前要孝顺，出外要敬爱师长，说话要谨慎，言而有信，和所有人都友爱相处，亲近那些具有仁爱之心的人。做到这些以后，如果还有剩余的精力，就用来学习文化知识。”

    孔子说：“志士仁人决不为了自己的享受做出损害仁义的事情，而是宁可牺牲自己也也要恪守仁义的原则”。

    孔子说：“仁德的人，自己想站得住首先使别人也能站得住，自己做到通达事理首先要使别人也通达事理。凡事能就近以自己作比，而推己及人，可以说就是实行仁的方法了”。

9（1）“德之贼”即乡原（乡愿），是没有原则，是非不分，表里不一的好好先生。

（2）“莠”作为杂草，与禾苗很相像，生长在禾苗堆里会使莠禾不分；“紫”作为颜色，与朱红色接近，会搞乱正宗的红色。两者的共同特点是“似是而非”，这在有原则、讲正名的孔子眼里，是绝不允许存在的。

译文：①孔子说：“所谓‘乡愿’，是败坏道德的人。”

②子贡说：“君子也有讨厌的事吗？”孔子说：“有讨厌的事。”

③孔子曰：“厌恶那些似是而非的东西：厌恶杂草，怕的是它搞乱禾苗；厌恶花言巧语，怕的是它搞乱正义；厌恶夸夸其谈，怕的是它搞乱信实；厌恶郑国的乐曲，怕的是它搞乱雅乐；厌恶紫色，怕的是它搞乱正宗的红色。”